是不是真的有前世今生说??? 如何理解“色非为我,我不具色,色不具我,我无有色。”...

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是不是真的有前世今生说??? 如何理解“色非为我,我不具色,色不具我,我无有色。”... 量理宝藏论这个是有的。 一依因明推理前后世存在 法称论师的《释量论》讲了不管人还是其他众生,都有一种明清的心识,这种心识之所以会不断延续,原因就是具足了一、如云:“色非为我,我不具色,色不具我,我无有色。”意思是色法不是我,我不具足色法,色法不具足我,我没有色法,通过这四相抉择人无我。 1

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学佛 <量理宝藏论>中关于"无分别念", 到底有没有分...

<量理宝藏论>中关于"无分别念", 到底有没有分别的能力? 我以前的理解是,无分别念,,【这个东西】,有分别的能力,,,他一旦开始起作用、分别的时候,我们就只关注了分别,而忘记、或不能发现【这个东西】 所以,为了清晰体悟【这个东西】,就要尽量在“无分别”的时候体悟,,因为绝大多数方法,都只有在无分别的时候

如何理解“色非为我,我不具色,色不具我,我无有色。”...

一、如云:“色非为我,我不具色,色不具我,我无有色。”意思是色法不是我,我不具足色法,色法不具足我,我没有色法,通过这四相抉择人无我。 1

无方分与极微抉择为空性,有区别吗

此内容为转帖,希望对您有启发。 1、 无方分括两种:无方分微尘、无方分刹那。无方分微尘与极微是一个意思。 《量理宝藏论》:无方微尘:也称无分

善有善报,恶有恶报,不是不报,只是时候未到。这...

请网友来共同探讨一下这就是因果的事情了我们很难说清楚 不如您看看大德的开示吧希望可以帮助到您 佛告诉我们:普通人最好不要去观察因果,因为普通人观察因果不一定能得到正确

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是不是真的有前世今生说???

这个是有的。 一依因明推理前后世存在 法称论师的《释量论》讲了不管人还是其他众生,都有一种明清的心识,这种心识之所以会不断延续,原因就是具足了

关于<量理宝藏论>第一品中的疑惑.

从取境的方式来讲,境识是不能同时的先有第一刹那的所缘和作意以及根的晕你说的是这个埃他说这个是有前提的。先后生是站在经部宗的观点上讲的,而同时生是站在唯识宗的观点上讲的。在学因明要学他的推理方法,而不是他得出的结论。要站在自宗的角度上立自宗破他宗,因为立场不同所以得出的结论也不同,这你可以自己

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